成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这(zhè)句(jù)话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可(kě)以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国(guó)和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示(shì)，这(zhè)句话强调(diào)了成(chéng)功背(bèi)后的(de)辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

　　成大(dà)事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

　　关于成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)以及(jí)成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思,苦(kǔ)是什么(me)意思(sī)，天降斯人于(yú)大任也必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被起用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻(lín)国和来外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏(lái)自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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