四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些？是四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些特点，四(sì)大(dà)哲学流(liú)派(pài)包括哪些，六大哲学流派，哲学的四(sì)大派别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的(de)知(zhī)识答案：

四(sì)大哲学(xué)流(liú)派是什么(me)意思

　　四大(dà)哲学流派(pài)意(yì)思如(rú)下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证(zhèng)思维(wéi)方式和实(shí)践的观点。全面(miàn)辩证(zhèng)的(de)思维(wéi)，可以避(bì)免(miǎn)片面(miàn)和偏激。生活实践的(de)观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指出(chū)了当(dāng)代哲学(xué)发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主(zhǔ)女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么义哲学强调，哲(zhé)学(xué)要以人(rén)为(wèi)中心，关注人(rén)的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实(shí)生(shēng)活(huó)和实践经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它(tā)反对束缚人的(de)文化(huà)，维护人(rén)的真实存在，主张充(chōng)分发(fā)挥人的生命(mìng)力和创造力。这(zhè)种人道主义的价(jià)值观非(fēi)常重要。人(rén)本主义哲学(xué)对人的非(fēi)理(lǐ)性的研究，意(yì)义重(zhòng)大，深(shēn)化了对(duì)人性的认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学(xué)主义哲(zhé)学在理论的(de)结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学(xué)的新(xīn)领域。它要(yào)求哲(zhé)学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确(què)、规范。它(tā)重视哲学理论(lùn)的(de)逻(luó)辑分析和语言分析(xī)，重视哲学理论的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后(hòu)现代(dài)主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学(xué)重视实践，强调人(rén)应由观察(chá)者，变为参与者(zhě)。它强调世界的多样(yàng)性、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们(men)在认识(shí)世(shì)界(jiè)时，要站(zhàn)在(zài)不同的视角、不同的角(jiǎo)度(dù)去观(guān)察。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根(gēn)尼(ní)（公元(yuán)前404－公元(yuán)前(qián)323）则因为住在木桶里的(de)怪异行为而成为(wèi)更有名(míng)的犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒(rú)学派的主要教条是，人要(yào)摆脱世(shì)俗的利益而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学(xué)派，代表人物(wù)是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚(yà)历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学(xué)学派，斯多(duō)葛派(pài)认为世(shì)界理性决(jué)定(dìng)事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的(de)主宰，个人只不过是神(shén)的整(zhěng)体中的(de)一分子(zi)。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上(shàng)的(de)一(yī)大进步，同时提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸福。但他们(men)所主张的(de)快乐决(jué)非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除(chú)情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派(pài)是指马克思主义哲学产生以后西方流(liú)行的(de)各种哲学派(pài)别，是近代西方哲学的(de)继续。

　　现代西方流(liú)行的哲学(xué)流派虽形(xíng)形色色，但大致分属科学(xué)主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲学(xué)思潮渊源(yuán)于近代英国的经(jīng)验主义，强(qiáng)调归(guī)纳、实证、逻辑(jí)、实用，关(guān)注自(zì)然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义(yì)哲(zhé)学思潮开始出现于(yú)十九世纪(jì)三十(shí)年(nián)代，第一代是(shì)孔(kǒng)德的实证主义；流(liú)行于十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主义的(de)后裔，是现(xiàn)代科学(xué)主义哲学思潮的(de)第二代；实用主义与(yǔ)实证主义(yì)有理论联系，而逻辑实证主义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实(shí)证(zhèng)主义的第三代；从二(èr)十世纪五十年代到六十年代，一(yī)度(dù)代(dài)替逻(luó)辑实证主义而兴起的是波(bō)普尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔的批判理(lǐ)性主义逐渐衰(shuāi)落，代(dài)之(zhī)而(ér)兴(xīng)的是库(kù)恩、拉卡托斯、费(fèi)耶(yé)阿本(běn)德等人的历史主义(yì)或科(kē)学哲学(xué)的(de)历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代(dài)表人(rén)物为前苏(sū)格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也(yě)是他首次(cì)提(tí)出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道自己的(de)存在(zài)，而头脑之外的任何东西，都(dōu)不可能被(bèi)知道(dào)存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实(shí)，即使外部(bù)有(yǒu)东西，也(yě)无法知道(dào)，即(jí)使对它(tā)有所(suǒ)了解(jiě)，关于它知识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对一个人来说是真的，对另外一个(gè)人来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚(xū)无主义和唯(wéi)物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论认为每(měi)一个事件，包括人类的认知和行为、决定和(hé)行动，都是由一系列(liè)不间断的先前事件决定。

　　决定论有多(duō)种形(xíng)式，例(lì)如神学(xué)决定(dìng)论，基因决(jué)定论，环境(jìng)决(jué)定论，神秘主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某种(zhǒng)力量控制决定的，人(rén)类没有自由意志可言(yán)。

功利主义

　　功利(lì)主义者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏(sū)格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特(tè)·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功(gōng)利主义》（1863）联系(xì)最为(wèi)密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说(shuō)，功利主(zhǔ)义认为(wèi)一种(zhǒng)行(xíng)为的道(dào)德价值取(qǔ)决于对(duì)整体的贡献，即(jí)为了大多数(shù)人的幸(xìng)福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种行为的道德价值完(wán)全取决于这种行为的(de)结(jié)果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目的证明了手(shǒu)段(duàn)。

　　功(gōng)利(lì)主义代表人物边沁提出了(le)善的理论，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多数人(rén)带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然(rán)哲(zhé)学(xué)四(sì)大学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认(rèn)为(wèi)人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的(de)一大进(jìn)步，同时(shí)提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福(fú)。

　　但(dàn)他们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的(de)心(xīn)灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)生(shēng)活简(jiǎn)朴而又节制，目的就是(shì)要抵(dǐ)制奢侈生活对(duì)一个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事(shì)物有(yǒu)美与丑、正当(dāng)与不正当之分，否定美的认识与艺(yì)术认(rèn)识的(de)任何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯(guàn)基础(chǔ)上的美(měi)与丑(chǒu)的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关于艺术具(jù)有(yǒu)教育作用、净化(huà)作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界(jiè)理性决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是神的(de)整(zhěng)体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯(sī)多葛派(pài)强(qiáng)调顺从(cóng)天命(mìng)，要安(ān)于(yú)自己(jǐ)在社会中所处(chù)的地位，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间(jiān)的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬(yáng)人(rén)类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学(xué)派认为：人(rén)们的苦痛分两(liǎng)种(zhǒng)，一种源自(zì)物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产生的本身不是(shì)阶级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立(lì)，丈夫和(hé)妻子(zi)对对方的唯一认(rèn)同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶的相(xiāng)对性是(shì)一切贪婪(lán)的根源，导致(zhì)了(le)社会的(de)不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于(yú)公元前6世纪的(de)第一批古希腊思想家，终(zhōng)于一千(qiān)年之后的基督教思想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶(jiē)段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前(qián)苏格拉底时(shí)期(qī)，主要包括德(dé)谟克利特和智者学派的(de)思想，提(tí)出(chū)自然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德的思想丰富女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么多姿，独(dú)立于(yú)苏格拉底(dǐ)派(pài)而存(cún)在（事实上，这些作者们是与苏(sū)格拉底(dǐ)同时(shí)代的人，却很不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多(duō)德。

　　事实(shí)上，这三(sān)位哲(zhé)学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里士多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包(bāo)括(kuò)斯(sī)多葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学派三(sān)大支柱(zhù)。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存久远，与(yǔ)后人(rén)的致力发(fā)展有关(guān)。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著作就是(shì)由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克(kè)里西波斯和(hé)芝诺创立该(gāi)学派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中国社会科学网-古希腊人如(rú)何回答我们的道德困境

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