人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的日(rì)子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰(s贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用hì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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