在关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪(guài)承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味(wèi)书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一(yī)个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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