春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国(guó)是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)以及春秋战国乔布斯为什么把苹果给库克时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)战国时期的哪个国家的人(rén)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国乔布斯为什么把苹果给库克(guó)时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其(qí)实外(wài)交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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