生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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