题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个(gè)角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧(cè)看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗此(cǐ)山(shān)中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了(le)解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深(shēn)入(rù)观察(chá)与(yǔ)分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人(rén)的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事(shì)物就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识。

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