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致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思,致知在格物格物的意思
“致知在格物(wù),物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译(yì):认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。
通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。
原句出(chū)自于《大学(xué)》。
原文(wén):古之欲明明德于(yú)天下者,先治其国;
欲治其国者(zhě),先(xiān)齐其家;
欲齐(qí)其家者,先修(xiū)其身;
欲修其身(shēn)者,先(xiān)正其心(xīn);
欲正其(qí)心者(zhě),先诚其意(yì);
欲(yù)诚其(qí)意者,先致其知,致(zhì)知在格物。
物格(gé)而后知(zhī)至(zhì),知(zhī)至而后(hòu)意诚,意诚而后心正(zhèng),心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治(zhì),国治而后天下(xià)平。
白话译文:古(gǔ)代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人,先要治理好自(zì)己的国家;
要想治理好自己的国(guó)家,先要管理好自己的家(jiā)庭和家族;
要(yào)想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族,先要修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)。
要想修养自(zì)身的品性,先要端正自己的思想;
要端正自己的(de)思想,先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng);
要想使自己的意念真诚(chéng),先要使自己清朝八王之乱是哪八王,西晋八王之乱是哪八王获(huò)得知识,获(huò)得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万物(wù)。
通过对万事万(wàn)物的(de)认(rèn)识研(yán)究,才能获得知识(shí)。
获(huò)得知识后,意(yì)念才(cái)能(néng)真诚;
意念(niàn)真诚后(hòu),心思才能端正(zhèng);
心思端正后(hòu),才能(néng)修养(yǎng)品性;
品性修养(yǎng)后,才能管理好家庭家族;
家庭(tíng)家族(zú)管理好了,才(cái)能(néng)治理好国家;
治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平(píng)。
《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书(shū),是儒学的入门读物。
所以,朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。
经(jīng)朱熹重新编排(pái)后,分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。
其中“经”一(yī)章,是孔子的原话,由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù);
“传”十章(zhāng),是曾子(zi)对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述,由(yóu)曾子的学生记录。
文章所展示的,是儒学三(sān)纲八目的追(清朝八王之乱是哪八王,西晋八王之乱是哪八王zhuī)求。
它(tā)既是为达到“三纲”而设计(jì)的(de)条目工夫(fū),也(yě)是儒学为我们所展示(shì)的人(rén)生进(jìn)修阶梯。
纵览四书五(wǔ)经,我们发现,儒家(jiā)的全(quán)部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)而(ér)展开的。
所以,抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥匙。
循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印,你(nǐ)就(jiù)会登堂入室,领(lǐng)略儒学经典的奥义。
致(zhì)知在格物,物格(gé)而后知(zhī)至(zhì),是什么(me)意思
认识最(zuì)真的本心。
通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。
出(chū)自(zì):《大学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉(hàn)〕
原文:
古(gǔ)之(zhī)欲明(míng)明德(dé)于天(tiān)下者,先治其国;欲治其国者,先齐(qí)其家(jiā); 欲齐(qí)其家(jiā)者,先修其身;欲(yù)辩明修其身者,先正其心;欲正(zhèng)其(qí)心者,先诚(chéng)其意(yì);欲指敬诚其意者,先致其知;致知(zhī)在格物(wù)。
物格而后知至(zhì);知至而后意诚(chéng);意诚而后心正;心正而后(hòu)身(shēn)修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治(zhì)而(ér)后(hòu)天下平。
翻译:古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人,先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家(jiā);要想治理好自己的国家,先要(yào)管理好自己的家庭和家族;要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和(hé)家(jiā)族,先要修养自身的品性;要想修养(yǎng)自身的(de)品性,先要端正自(zì)己的(de)心(xīn)思;要想端正自(zì)己的心(xīn)思,先要使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚;要想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚(chéng),先要使自(zì)己革(gé)除不好的思想(xiǎng);认识最真的本心。
通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲,而彰(zhāng)显明德,认(rèn)识本心,表里如(rú)一。
意念才能(néng)真诚;意念真诚后心(xīn)思才能(néng)端正;心思(sī)端正后才(cái)能(néng)修养品性;品性修养后(hòu)才(cái)能管理好家(jiā)庭和(hé)家族(zú);管理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治理好国家;治理好国家后天下才(cái)能太平。
扩展资料
《大学》是(shì)孔子及(jí)其(qí)门(mén)徒(tú)留(liú)下来的遗(yí)书(shū),是儒学的(de)入(rù)门读物。
所以(yǐ),朱熹把它列为 “四书(shū)”之首。
经朱熹重新编排(pái)后(hòu),分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。
其中(zhōng)“经(jīng)”一(yī)章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子记(jì)录;“传(chuán)”十(shí)章,是曾子(zi)对(duì) “经”的理解(jiě)和阐述,由曾(céng)子的学生(shēng)记录。
文(wén)章所展示(shì)的,是(shì)儒学三(sān)纲八(bā)目的追求(qiú)。
它既是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工夫,也是(shì)儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人 生(shēng)进修(xiū)阶(jiē)梯。
纵览四书(shū)五经,我们发现(xiàn),儒家的全部学说实际上都(dōu)是(shì)循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。
所以(yǐ),抓住这三(sān)纲八目你就(jiù)等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的(de)钥匙。
循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印,你就会登堂入室,领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了