孙权劝(quàn)学中的古今异(yì)义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词整理是(shì)《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博(bó)学古义：广博地学(xué)习，广泛地学(xué)习(xí)的。

　　关于孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异义(yì)词整理以及(jí)孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)中的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义词，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整(zhěng)理，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义有(yǒu)哪些(xiē)，劝学中的古今异(yì)义词有哪些等问题，小编将为你整理以下知识：

孙权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用功(gōng)或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心(xīn)灵、精神(shén)的某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木(mù)直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学(xué)习是(shì)不(bù)可以(yǐ)停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的(de)颜色(sè)更深；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而成的，却比水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材直(zhí)得(dé)合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲(qū)做(zuò)成车(chē)轮(lún)，它的狐(hú)度就可以(yǐ)符合圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会(huì)再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利，君(jūn)子(zi)广博地学(xué)习并且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那么他(tā)就(jiù)会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学(xué)不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本(běn)性是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义(yì)来(lái)矫正，所以他特(tè)别(bié)重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社(shè)会政治思(sī)想的出发点(diǎn)，他在(zài)著作中(zhōng)首先提出学(xué)习不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本问题(tí)。

　　因为他十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)解(jiě)，通不拘于时句式类型，不拘于时句式还原le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>不拘于时句式类型，不拘于时句式还原过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝(lán)，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨(zuó)日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是(shì)“今(jīn)日学(xué)，明日辍”所能办到的(de)，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力(lì)地说明了中(zhōng)心论(lùn)点(diǎn)，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清(qīng)楚，基(jī)本(běn)上是每段阐(chǎn)述一个具体问题，而且(qiě)总在(zài)文(wén)草的开头、结尾部(bù)分作(zuò)出明确的交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采(cǎi)用对比的方法，将(jiāng)两种相(xiāng)反(fǎn)的情况组织在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他(tā)不但用了(le)一(yī)些并列的(de)比喻，也用了好(hǎo)些相(xiāng)反相成(chéng)的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金(jīn)石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之利(lì)，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一(yī)个(gè)容身的小洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积”与“不积(jī)”所(suǒ)产生的(de)效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐(zhú)步形成，历史(shǐ)经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场(chǎng)和角度(dù)出发，对当时的社会变(biàn)革(gé)发表各自的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道家(jiā)和法家等不同(tóng)的派别，历(lì)史上(shàng)称之为“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷(fēn)纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了(le)“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以人的意志为转移，但人们(men)可以用主观(guān)努力去认识(shí)它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重(zhòng)要(yào)意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313年一公元前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏(xià)族（汉(hàn)族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音(yīn)相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位(wèi)于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘(jú)家思想(xiǎng)有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何(hé)见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 不拘于时句式类型，不拘于时句式还原