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　　肉莲花是(shì)什么(me)东(dōng)西肉莲(lián)花是(shì)一种和女性阴户相似的花。

　　1、肉莲花是(shì)一种和女性阴户相(xiāng)似(shì)的花。密宗(zōng)术语莲花，也就是女阴(yīn)，自古以来都(dōu)是不公开的，只是留给具(jù)格的(de)弟子(zi)口耳相传，或是师父现(xiàn)场指导，才能具(jù)体了知;至于(yú)密乘行者在进入(rù)双身法阶(jiē)段前，还(hái)没有(yǒu)资(zī)格去碰实体明妃，没有(yǒu)实际看过真正的「莲(lián)花」前，只能观想莲(lián)花。肉莲：顾名思义就(jiù)是肉体(tǐ)莲花。这(zhè)是一(yī)个(gè)经(jīng)过炮制的(de大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么)完整的女人牡户!也称(chēng)女身肉莲法器。那器物看上去软(ruǎn)中带韧，紫红油亮(liàng)，中间有(yǒu)窄洞，洞口(kǒu)层层(céng)叠叠(dié)，表面还布(bù)满棕(zōng)色的绒毛(máo)。

　　2、肉(ròu)莲花又(yòu)叫莲花十(shí)八响(xiǎng)，曾流行于贵州(zhōu)省沿河土家(jiā)族自治县沙子一带(dài)。在晚(w大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么ǎn)清和民国期间，由于战(zhàn)乱，民不(bù)聊(liáo)生，就(jiù)很(hěn)少(shǎo)有人再跳。《肉莲(lián)花》是土家族先民———古代巴人军事(shì)乐舞遗风的(de)延续和演变(biàn)，是土家(jiā)人(rén)传统文化和性格特征的集中体现。舞(wǔ)蹈气(qì)势雄壮(zhuàng)，吼声(shēng)震天，动作激烈威(wēi)猛，刚(gāng)柔相济，噼啪有声，极具民族性、体育性和观赏(shǎng)性。

　　3、肉莲是(shì)佛教密宗的法(fǎ)器，佛教(jiào)法器(qì)是(shì)指(zhǐ)僧侣(lǚ)们举行(xíng)佛事活动和佛教仪式时所用(yòng)的(de)器物。佛法赋予了它们特殊的作用，使(shǐ)它们(men)不再是普通的(de)器物，而(ér)变(biàn)得更(gèng)加神圣(shèng)庄严。老百姓说文冠果是神树，文冠果木头(tóu)是阳木，可以(yǐ)辟邪(xié)乱，驱鬼魔，牛鬼(guǐ)蛇神不能近身(shēn)，所以(yǐ)有文(wén)冠果野生(shēng)资源(yuán)的地方，就用文冠果木头给小(xiǎo)孩脖子上做挂(guà)件，期望文冠果保护孩子长大成(chéng)人，也用文冠。

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　　肉莲花(huā)是什么东西肉(ròu)莲花是一种和女(nǚ)性阴户(hù)相(xiāng)似(shì)的花。

　　1、肉莲花是一种和(hé)女性阴户相(xiāng)似的花。密(mì)宗术语莲花，也就是女阴，自古以来(lái)都是不公开的，只是(shì)留给具格(gé)的(de)弟子口耳相(xiāng)传，或是师父现(xiàn)场指导，才能具体了知;至于密乘行者在进入(rù)双(shuāng)身法(fǎ)阶段前，还(hái)没有资格去碰(pèng)实体(tǐ)明妃，没有实际看过真正的「莲花」前，只(zhǐ)能观想莲(lián)花。肉莲：顾名思义就是肉体莲花。这是一个(gè)经过炮制的(de)完整的女(nǚ)人(rén)牡(mǔ)户(hù)!也称女身肉莲(lián)法器。那器物看上去软中带(dài)韧，紫红油亮，中间有窄洞，洞口(kǒu)层(céng)层叠(dié)叠，表面还布满(mǎn)棕(zōng)色(sè)的绒毛(máo)。

　　2、肉莲花又叫莲花十八响，曾流行(xíng)于贵州省沿河(hé)土家族自治(zhì)县沙子一带。在晚清(qīng)和民国(guó)期间，由于战乱，民不聊生，就很少有人再跳。《肉莲花》是土家族先民———古代巴人军事(shì)乐舞遗风的延续和演变，是土家(jiā)人(rén)传统文化和性格特(tè)征的集中体现。舞蹈气势雄壮(zhuàng)，吼声震天，动作激(jī)烈威猛，刚(gāng)柔相济，噼啪有(yǒu)声，极具民族性、体育性(xìng)和观赏性。

　　3、肉莲(lián)是佛教密宗(zōng)的法器，佛(fú)教法器是(shì)指(zhǐ)僧侣们举行佛事活动和佛教仪式(shì)时所(suǒ)用的(de)器物。佛法赋(fù)予(yǔ)了它们特殊的作用，使它(tā)们不再是(shì)普通的(de)器物，而变(biàn)得更加神圣庄严。老百姓(xìng)说文冠果(guǒ)是神(shén)树，文冠果(guǒ)木头是阳木，可(kě)以(yǐ)辟邪乱，驱鬼魔，牛鬼蛇神不能(né大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么ng)近(jìn)身，所以(yǐ)有文冠果(guǒ)野生(shēng)资(zī)源的地方，就用文冠果木头(tóu)给小(xiǎo)孩(hái)脖子上做挂件，期望(wàng)文冠果(guǒ)保护孩(hái)子长大成(chéng)人，也(yě)用文冠。

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