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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可”的意思是(shì):生就是(shì)死,死就是生,可以就是不可以,不(bù)可以就是可以。

  出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的(de)哲学观点,庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动,否定相对静止。

  在(zài)道家观(guān)点中,这代(dài)表了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

  从哲学的角度,这属于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

  在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中,“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化,但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在(zài),否认(rèn)事(shì)物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

  这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什么意思?

  意思是(shì):万(wàn)事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长,也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠施说:“日方(fāng)中(zhōng)方睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方生(shēng)。

  方(fāng)可(kě)方不可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意思。

  庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的(de)品性(xìng)和感(gǎn)情,看起来是千差万别,归(guī)根结底却又是齐一的,这就是(shì)“齐物”。

  庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn),看起来(lái)也是千差万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注(zhù)定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的(几十年时间)、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行(xíng)为。

  如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡,只有(yǒu)感(gǎn)知的形态(tài)与内容(róng)。

  这(zhè)意味(wèi)着,感知的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的(de),与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

  如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序,那存在状态就(jiù)是(e的1次方等于什么,e的1次方等于什么函数shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的(de),整体状态就是(shì)有序的(de)存在。

  而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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