人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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