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　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮(xī)若(ruò)泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流(liú)水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记(jì)载(zài)，春秋时(shí)伯(bó)牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子期(qī)能(néng)领会其(qí)中(zhōng)的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知(zhī)己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代(dài)流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期(qī)擅长于听(tīng)音辨意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来到(dào)泰(tài)山(shān)（今使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思武汉市汉阳龟山）北面游览时(shí)，突(tū)然遇到(dào)了暴雨，只(zhǐ)好滞留在(zài)岩(yán)石之(zhī)下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿(ná)出随身带(dài)的古琴弹(dàn)了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他(tā)又(yòu)演(yǎn)奏了山崩(bēng)似的(de)乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫(fū)钟(zhōng)子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉(jué)心旷(kuàng)神(shén)怡，在一旁早已聆听多(duō)时了，听到高(gāo)潮时便情不自(zì)禁(jìn)地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子(zi)期打过招呼，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频(pín)点头(tóu)：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比的山(shān)啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在(zài)一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全(quán)听(tīng)出它的(de)意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙(yá)惊(jīng)喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音(yīn)，并约好第(dì)二年再相会论(lùn)琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得知钟子期(qī)不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤(shāng)感(gǎn)，难(nán)以用(yòng)语言(yán)表达，于是就摔(shuāi)破了自(zì)己从不离身的(de)古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽(suī)然动听(tīng)，可(kě)惜(xī)高(gāo)山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕(rào)梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是(shì)人(rén)间难(nán)得(dé)几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥(chì)，这(zhè)种乐曲恐怕是(shì)高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜(yè)场里(lǐ)高山流(liú)水是(shì)啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一个(gè)杯子底下会有很多(duō)杯子，然后从杯子流露杯子从上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码(mǎ)客的一种手(shǒu)段(duàn)。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭(fàn)店(diàn)也好(hǎo)他们会推出(chū)自己店里(lǐ)的特(tè)色然后给这个特色(sè)其一(yī)个优雅的名字，来吸引更多的顾(gù)客到自己的(de)店里来消费(fèi)。

　　高(gāo)山流(liú)水服务(wù)：

　　意思(sī)是(shì)采耳，采(cǎi)耳是(shì)一(yī)个专(zhuān)业术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都是(shì)就(jiù)地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀发达(dá)的地区，越是(shì)有社(shè)会地位的群(qún)体(tǐ)，在巨(jù)大(dà)的工作压(yā)力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵人(rén)才能(néng)享受。

　　随着(zhe)社会的(de)不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深方(fāng)面，还是在兴起李和领域方面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时(shí)，采耳开始流(liú)入民间，并融入到(dào)了传统理发行(xíng)业(yè)，在战火纷飞的年代(dài)里(lǐ)亦不被湮没(méi)，得到了保存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫(gōng)廷的必(bì)备项目，由(yóu)技术高超的(de)掏耳朵(duǒ)师傅(fù)，常年服侍(shì)那些王公大臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许多人人生(shēng)的一(yī)大(dà)享(xiǎng)受。

　　而今重庆(qìng)成都更是(shì)大(dà)街(jiē)小巷(xiàng)比比皆是。

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