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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的(de)第(dì)一个导(dǎo)火线时期,此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏,而(ér)到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度(dù)便(biàn)开始(shǐ)逐渐加(jiā)深,特(tè)别是在战国后期,整(zhěng)个礼乐制度(dù)已(yǐ)被(bèi)破坏得(dé)面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一(yī))王室的(de)衰微

  西周末期周王的统治(zhì)不断受到外(wài)族的(de)侵(qīn)扰,而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激(jī)化,周王朝(cháo)面(miàn)临着即(jí)将灭亡的(de)危害(hài)。

  而(ér)面对(duì)这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候(hòu),各阶级的统(tǒng)治者却(què)无动于衷(zhōng)。

  由于(yú)周王朝实行(xíng)分封(fēng)制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的(de)追求(qiú)

  “周郑交质”事(shì)件(jiàn)是(shì)周(zhōu)王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志,从前至(zhì)高无上的(de)周(zhōu)王室能和诸(zhū)浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市侯(hóu)国达(dá)成(chéng)如此(cǐ)平(píng)等(děng)的契(qì)约,这本(běn)身(shēn)就是因为自身地位下降,能(néng)力(lì)衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此(浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西周社会(huì)大体情(qíng)况

  周武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了(le)西周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国(guó)都附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分封(fēng)制使(shǐ)得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成为(wèi)周(zhōu)王(wáng)室(shì)御外的屏(píng)障,也为统(tǒng)治者的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名,因此,周的农业十分发达,种(zhǒng)植的粮食品种繁(fán)多,基本包括了(le)后世所有的基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定(dìng),于(yú)是周王(wáng)朝(cháo)建立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对(duì)外用兵,其(qí)子穆(mù)王除对外(wài)大规模用兵之外(wài),还对内加(jiā)强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会(huì)大体(tǐ)情况

  礼乐制度(dù)经过了(le)两次大的摧残和(hé)动荡之后,在战(zhàn)国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

  现可(kě)释(shì)义为伦理道(dào)德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导(dǎo)致(zhì)人心(xīn)不古,世风日(rì)下(xià)的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài),狂狡(jiǎo)有作(zuò),自(zì)己制(zhì)则,而事不稽(jī)。

  成(chéng)语(yǔ)用法:联合式,作宾(bīn)语、定(dìng)语,含(hán)贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三(sān)年不(bù)为礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极大的(de)破(pò)坏,寓意社(shè)会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制度(dù)和(hé)道德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混(hùn)乱迫使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏(huài),纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期(qī),认(rèn)为春(chūn)秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得(dé)到修正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我们看(kàn)到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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