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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)会(huì)停(tíng)息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了(le)一个道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在(zài)告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中(zhōn三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿g)时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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