星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道(dào)赓续前行是什么意思，赓续前进的意思”的(de)好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ赓续前行是什么意思，赓续前进的意思)能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛(赓续前行是什么意思，赓续前进的意思fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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