起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

　　关(guān)于起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)以(yǐ)及起于垒土还是起于一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱累(lèi)土的意(yì)思，起于垒土还是起于累土读音，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)，起(qǐ)于垒(lěi)土是什么意思，起于垒(lěi)土前一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安易(yì)持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安(ān)定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱(shēng)以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的体验和(hé)对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头(tóu)要(yào)像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失(shī)败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱