日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国(guó软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日(rì)本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

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富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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