星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模(mó)范很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短(zěn)么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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