为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的(de)意思拼音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)也”的意思是(shì)学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会(huì)不断(duàn)的进步(bù)的。

　　关于(yú)为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音以(yǐ)及为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思读音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意(yì)思和诗(shī)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意(yì)思为等问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有(yǒu)大(dà)的(de)的疑问和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共(gòng)有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪(xī)县）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也(yě)对日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新加坡(pō)等国(guó)的思(sī)想和(hé)社会变革产生(s兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口hēng)过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题(tí)，只有带(dài)着(zhe)问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口(hào)，偏(piān)重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理(lǐ)，人(rén)周围(wéi)的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切(qiè)道德意(yì)识、道德(dé)准则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之(zhī)中(zhōng)。

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