輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之然(rán)也的(de)然(rán)是輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折的。

　　关于輮使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然也的(de)然(rán)以及輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，輮使之然(rán)也的然什么意思(sī)是什(shén)么，楺使之然也的(de)然，輮使之(zhī)然也的(de)然的用法，輮(róu)使之然也中(zhōng)的然等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)收拾以下常识：

輮(róu)使之然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加(jiā)工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从(cóng)发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强学习(xí)的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(sh发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强ì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的起(发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强qǐ)点，他在(zài)作品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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