夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道原(yuán)句(jù)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可以(yǐ)语道(dào)[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(错一个题就往阴里装一支笔dào)的含(hán)义等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“错一个题就往阴里装一支笔万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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