徐太志恶魔(mó)事件发生(shēng)在1994年，想(xiǎng)要知道这件事情的(de)经(jīng)过(guò)，首先(xiān)我(wǒ)们必须要(yào)来将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》了解了解徐太(tài)志到底是(shì)一个怎样的人，徐太志的职业是歌手，在韩(hán)国(guó)乐坛中他算(suàn)得上是名气非常大(dà)的前辈了，并且在(zài)徐太志的身上还有一种魅力是让(ràng)人莫(mò)名其妙的被吸引的，这种特(tè)殊(shū)的感情(qíng)导致(zhì)徐太志即(jí)便已经隐退多年，大家还是会对(duì)他印象深刻，既然徐太志是这么一位(wèi)有魅力的人(rén)，那他(tā)是(shì)怎么和(hé)恶魔事件扯上关系(xì)的呢(ne)，一说(shuō)到恶魔就会让人有害怕的感觉(jué)，徐太志和这种事(shì)情扯上关(guān)系让人感(gǎn)到很恐惧(jù)啊(a)。

1972年2月21日(rì)出生(shēng)于韩国(guó)首尔的徐太志(zhì)原(yuán)名(míng)叫郑铉哲(zhé)，从小(xiǎo)就对音乐有(yǒu)浓厚(hòu)兴趣的(de)他在14岁就和(hé)朋友组建乐队(duì)，天上壁、活(huó)化山(shān)、夕那雨这些乐队中都有徐太志加(jiā)入的痕迹，可惜(xī)最后(hòu)乐队也都(dōu)逃(táo)不过解散(sàn)成(chéng)员各奔前程的命运，一直(zhí)到(dào)90年代(dài)，徐(xú)太志和(hé)杨贤(xián)硕、李朱路组成“徐(xú)太志和孩子(zi)们(men)”，这个组合(hé)开(kāi)创了(le)韩国偶像(xiàng)组合和(hé)流行(xíng)舞(wǔ)曲的新时代，成为韩国90年代当红歌手组合(hé)，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐(xú)太(tài)志(zhì)的恶魔(mó)事件其实是说他(tā)在1994年发表过组合的第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受到诅(zǔ)咒的(de)杰(jié)作”，也是“徐太志(zhì)和孩子(zi)们”专辑中(zhōng)销量最少的一张(zhāng)，就是这张专辑让徐太志不再(zài)是大家口中的歌手(shǒu)和音乐(lè)人那么简(jiǎn)单(dān)，而变成了最让韩国人(rén)惊讶和争议(yì)的(de)“社会(huì)人”，徐(xú)太志的音乐(lè)不再是(shì)单纯的“聆听”角度而是作为“分析(xī)和批判的对象”存在，他这(zhè)样的歌手应该不会(huì)有第(dì)二个了。

恶魔(mó)事件(jiàn)就是从徐太(tài)志的歌曲传出来的，当时(shí)流(liú)传“撒旦说”，关(guān)于“徐太志(zhì)的音乐倒过来听，传(chuán)达了撒旦的信息”的传闻在全国扩散着，传(chuán)说将“徐太志(zhì)和孩子们”专(zhuān)辑(jí)卡带分解后，将卷筒换向反(fǎn)方向插进(jìn)，然后(hòu)用卡带录(lù)音机收听《教室理念(niàn)》的话就会(huì)听(tīng)到“血不足”这样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但(dàn)一部分宗教(jiào)人士(shì)还是(shì)认为这(zhè)首歌曲(qū)是(shì)赞扬撒旦的意(yì)思，认为徐太志是恶魔中的(de)恶魔(mó)。

事实上这样的说法完全是没有依据的，就(jiù)是三人(rén)成虎的传言(y将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》án)所造成大家心里(lǐ)一定(dìng)的心(xīn)理暗示，徐(xú)太志身上确(què)实有一(yī)种魅力会(huì)让人莫名其妙的(de)被他吸引，但(dàn)因此就说(shuō)他是恶魔(mó)就有(yǒu)点太不科学的，说白(bái)了大家(jiā)还是(shì)都(dōu)喜(xǐ)欢凑热闹罢了(le)，一点会(huì)引起(qǐ)争议的新(xīn)闻(wén)被放大都会给当事人造成(chéng)无法挽回的后果与影响，以(yǐ)后大家(jiā)如(rú)果再碰上一些(xiē)匪夷(yí)所思的(de)传闻，还是(shì)要多(duō)思考(kǎo)思考再决(jué)定要(yào)不(bù)要站队。

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