十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒(jiè乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗)，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由(乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日(rì)

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