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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》的卷次(cì)一(yī)仍(réng)其旧，共(gòng)有(yǒu)正(zhèng)文(wén)三十(shí)六(liù)卷，只是(shì)加有一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括(kuò)各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文(wén)由其(qí)子(zi)陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被称(chēng)为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所驳(bó)，遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革(gé)产生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全集(jí)》。

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　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了问题(tí)，只有带着问题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是(shì)“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其(qí)主(zhǔ)张“吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识(shí)、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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