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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录体散文(wén)集，主要以语录和(hé)对话(huà)文体的(de)形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现了(le)孔子的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理和功利等(děng)价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头(tóu)记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎ广西属于南方还是北方n)的(de)意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言(yán)行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合理(lǐ)的社会关系与待人(rén)接物的(de)规(guī)范，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其(qí)是原始儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末(mò)年(nián)推行洋(yáng)务运动(dòng)，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国(guó)陬(zōu)邑(yì)（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的(de)思想家(jiā)、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒(rú)家的(de)首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成(chéng)，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社(shè)会上(shàng)最(zuì)博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后(hòu)世统(tǒng)治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有深远的(de)影响，这(zhè)些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身(shēn)失(shī)去依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军(jūn)一宿或(huò)三(sān)十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花(hu广西属于南方还是北方ā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑(广西属于南方还是北方huá)枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或(huò)回避。

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