日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物(wù)中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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