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方生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方不可方可是什么意思(sī)，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方(fāng)可(kě)方不可(kě)方不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(có高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来ng)哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在不停地(dì)运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来zhǒng)看法和观(guān)点，看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激(jī)烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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