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  礼崩乐坏(huài)是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火线时(shí)期,此时的(de)礼乐只是受到了(le)局部的破坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深,特(tè)别(bié)是在战国后(hòu)期,整个礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的(de)衰(shuāi)微(wēi)

  西周末期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激化,周(zhōu)王朝面(miàn)临(lín)着(zhe)即将灭亡的(de)危害。

  而面对这种灾难的时(shí)候,各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封(fēng)制(zhì),土地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的(de)追求

  “周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王(wáng)室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志,从前(qián)至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等(děng)的契约,这本(běn)身就是因为自身地位下降(jiàng),能力衰弱到(dào)无法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王(wáng)的(de)失败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

  从(cóng)此,在诸(zhū)侯眼里,周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳(ké),并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周(zhōu)社会大体情况

  周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立(lì)了(le)西周王朝(cháo),为巩固其统治,在(zài)国(guó)都附(fù)近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的(de)分封(fēng)制使得诸侯国(guó)的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为(wèi)统治(zhì)者的(de)治理提供便(biàn)利,但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了(le)隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周的农业(yè)十分发达(dá),种植的粮食品种繁多,基(jī)本包括了后世所有的(de)基本品种,而铸造、丝(sī)织等其他(tā)方面也很发达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定(dìng),于(yú)是周王朝建立了(le)一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰

  随着昭(zhāo)王即位后就开始对外(wài)用兵,其子穆(mù)王除对外大(dà)规(guī)模用兵(bīng)之外,还对内加强镇压(yā),增(zēng)重刑罚(fá),“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国社(shè)会大体情(qíng)况

  礼乐制度(dù)经过(guò)了两(liǎng)次(cì)大的摧残和(hé)动(dòng)荡之后,在(zài)战(zhàn)国时(shí)期,礼乐(lè)制度遭到(dào)了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代(dài)

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期女生工资多少算正常,女生工资多少算正常朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在(zài)西周(zhōu)时期。

  礼崩乐(lè)坏(huài):礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级(jí)的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现(xiàn)可释义为(wèi)伦理道德文化(huà)的(de)日(rì)渐散失导致人心不(bù)古(gǔ),世风日下的(de)现(xiàn)象。

  成语(yǔ)出处:青(qīng)章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼(lǐ)崩乐坏(huài),狂狡有作,自己(jǐ)制则,而(ér)事不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定语,含贬义。女生工资多少算正常,女生工资多少算正常

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年(nián)不为(wèi)乐,乐(lè)必崩。

  释(shì)义:指周代封建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭到(dào)极大的(de)破坏,寓意社(shè)会制度(dù)和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局,驱需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和(hé)道德(dé)规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代(dài),的混乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此(cǐ)也(yě)引(yǐn)起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密(mì)切(qiè)相(xiāng)关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期,认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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