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题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同(tóng)的方面了(le)解事物，既(jì)深入它的(de)内部细察精神(shén)实质，又站到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地(dì)说明(míng)了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是(shì)宋代(dài)文(wén)学(xué)家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为我身(shēn)处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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