黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关(guān)重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的关系，还勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝打算占据(jù)锡(xī)金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的(de)角度(dù)来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观的(de)经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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