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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在(zài)天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(c不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友háng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(m不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友en)无法强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得这句话(huà)的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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