不(bù)拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物lor: #ff0000; line-height: 24px;'>将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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