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  “方(fāng)生方死,方死(sǐ)方(fāng)生。

  方可(kě)方不可,方(fāng)不可方可(kě)”的意思是:生就是死,死就是生,可(kě)以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

  主要(yào)阐述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学观点,庄子只(zhǐ)承认绝对运动,否定相(xiāng)对静止。

  在道(dào)家观点中,这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

  从哲(zhé)学的角(jiǎo)度,这属于(yú)一种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

  在马克思主义(yì)世(shì)界观中,“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化,但否认了相对静止的存在,否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳定性。

  这种观(guān)点会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

  意(yì)思是:万事万物正在(zài)不(bù)断地(dì)出(chū)生成长,也在不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日方中(zhōng)方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方(fāng)可方不可,方(fāng)不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

  “齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

  庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底(dǐ)却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点(diǎn),看起来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的(几(jǐ)十年时间(jiān))、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

  如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中,这种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩做判序中(zhō1兆等于多少mb流量,1G等于多少MBng)没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡,只有感知的形(xíng)态与内容。

  这意味着(zhe),感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de),与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

  如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序,那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持(chí)续(xù)的,整(zhěng)体状态就是有序的存在(zài)。

  而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态(tài)。

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