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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么(me)意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则(zé)是(shì)与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无(wú)实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男(nán)女平权(quán)的现代受到了(le)很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏(fá)语境的支撑(chēng)，若仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也是指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社(shè)会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代(dài)的社(shè)会形态和文化背景差异巨大(dà)，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有的女性，而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人。