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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗(duān)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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