十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目(m发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系ù)天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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