然则全国之事的然则是(shì)什么意思，然则全国之事的然则翻译是“然则(zé)全国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全(quán)国之事(shì)的然则(zé)是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，然则全国之事的然则翻(fān)译以及然(rán)则(zé)全国(guó)之事(shì)的然则是什么意(yì)思？，然则全(quán)国之(zhī)事的然(rán)则(zé)是什(shén)么(me)意思解(jiě)说(shuō)，然则全国(guó)之事的然则翻译，然则全国之事下一句是(shì)什么，然(rán)则(zé)全国(guó)事的然(rán)的意思等问题，小编将为你收(shōu)拾(shí)以下常识：

然则(zé)全国(guó)之事的然则是什么意思，然则全(quán)国之(zhī)事的然则翻译

　　“然则(zé)全国之事”的“然则(zé)”是连词，意(yì)思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那(nà)么(me)…”。

　　整句意思是已然这(zhè)样(yàng)，那么全国的事。

　　出自纪晓岚(lán)《河中(zhōng)石(shí)兽》。

　　原(yuán)文节(jié)选：一老河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡(fán)河中(zhōng)失石，当求之于上(shàng)流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙(shā)性松浮(fú)，水不能冲石，其反激之力(lì)，必(bì)于石下迎水处啮沙为坎(kǎn)穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转不(bù)已，遂反溯流(liú)逆上矣(yǐ)。

　　求之(zhī)下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者多(duō)矣，可(kě)据理(lǐ)臆断欤？全(quán)文(wén)层(céng)次明(míng)晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情(qíng)节中(zhōng)发(f碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别ā)掘出日(rì)子中(zhōng)的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普通人相同(tóng)，由于对外界事物(wù)的知道有限，依照惯例思(sī)想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不(bù)到(dào)；

　　可是学者(zhě)依照自己从书本上学来的常识进行(xíng)推理也不(bù)正确(què)，他的一套理(lǐ)论或许能让世人暂(zàn)时(shí)服(fú)气，可是现实仍(réng)是现实(shí)，依照(zhào)学者的理论和(hé)办法(fǎ)向地(dì)下(xià)发(fā)掘，必(bì)定也是找不(bù)到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打交(jiāo)道，对河流(liú)的水、石(shí)、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解，因而(ér)能得(dé)出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻(xún)觅，公然找到(dào)了石(shí)兽。

“然则全(quán)国之(zhī)事中(zhōng)的然则(zé)”是什(shén)么意思？

　　然则是连(lián)词(cí)，,意思(sī)是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石(shí)兽》是清代(dài)文学家纪(jì)昀创(chuàng)造的(de)一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然(rán)则全(quán)国之岩山事，但(dàn)知其一，不(bù)知(zhī)其(qí)二(èr)者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流(liú)寻觅石兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹(yān)没的(de)当地寻觅它(tā)们，不是更张狂(kuáng)吗(ma)?”依(yī)照他的话(huà)（去寻觅），公然在(上游(yóu))几里外寻到了石兽。

　　已然(rán)这样那(nà)么全国的(de)事(shì)，只知道表面现(xiàn)象，不知道底(dǐ)子道理(lǐ)的状况有许多，莫非能够依(yī)据某(mǒu)个道(dào)理就片(piàn)面判别(bié)吗(ma)?

　　文学赏(shǎng)析

　　关于人们的思(sī)想和知(zhī)道(dào)具有较大的(de)启(qǐ)示和指(zhǐ)导含义。

　　全文层次(cì)明晰，其行文结构(gòu)首要环绕石(shí)兽的搜(sōu)索作(zuò)业(yè)打(dǎ)开，在戏剧性的情节中发掘出日(rì)子(zi)中的(de)道理。

　　庙里的讲学家和普通人(rén)相同，由(yóu)于(yú)对(duì)外(wài)界(jiè)事物的知道有限，依(yī)照惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到。

　　可是学者(zhě)依照自己(jǐ)从书本上学(xué)来的常(cháng)识进(jìn)行推理也(yě)不正确(què)，他的一套理论或许能(néng)让世人暂时(shí)服气，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依照学者的理(lǐ)论(lùn)和办法向(xiàng)地掘胡下发掘，必定也是(shì)找不到石(shí)兽的(de)。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河流打交道，对(duì)河流(liú)的水、石、泥沙等习性有更详尽的了(le)解，因而(ér)能得(dé)出正确(què)的定(dìng)论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然(rán)找到了石兽。

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