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题西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本(běn)伊拉克是不是被灭国了质，就要(yào)从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西(xī)林(lín)寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们(men)立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的(de)方(fāng)面了解事(shì)物(wù)，既深入它(tā)的(de)内部(bù)细察精神(shén)实质，又站到(dào)事(shì)物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不(bù)同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí伊拉克是不是被灭国了)中(zhōng)往往很难(nán)一下(xià)字看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质(zhì);如(rú)果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与分(fēn)析(xī),就容易因为(wèi)伊拉克是不是被灭国了个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确(què)的(de)认识。

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