转世灵童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大(dà)家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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