子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是(shì)中国(guó)的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人(rén)之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所处(chù)的环境不同和所受教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才(cái)形成了巨大的(de)差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法(fǎ)就(jiù)是要专心一(yī)致地去教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的(de)学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的(de)五个儿(ér)子都很有成就，同时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教(jiào)育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人的(de)道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都很(hěn)难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自(zì)己的知识(shí)、技能来实(shí)现自己的价(jià)值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和(hé)朋友，以便从他(tā)们(men)那里学习(xí)到许多为人处(chù)事的(de)礼节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的人(rén)都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是每个人从小实属和属实区别在哪，实属与属实的区别就(jiù)应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不(bù)学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人运耐的道理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不(bù)学(xué),非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句(jù)话是什么(me)意(yì)思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都(dōu)是(shì)善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天所(suǒ)处(chù)的环(huán)境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好(hǎo)好教育，善良的本(běn)性(xìng)就(jiù)会(huì)变坏。

　　为(wèi)了(le)使人(rén)不变坏，最重要的(de)方法就是要(yào)专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的(de)学习环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子很有方法，他(tā)教育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有成就，同(tóng)时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时(shí)候都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的(de)知(zhī)识、技能来实现(xiàn)自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应(yīng)该实(shí)行(xíng)和效仿。

　实属和属实区别在哪，实属与属实的区别　汉代人(rén)孔融四(sì)岁时，就(jiù)知道把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从小(xiǎo)就应该(gāi)知道(dào)的(de)。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知(zhī)义“的意(yì)思是(shì)：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候不(bù)好(hǎo)好学习(xí)，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做(zuò)人运耐(nài)的道理，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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