题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因(yīn)为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观(guān)的(de)局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写(xiě)得(dé)既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象化的(de)语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的(de)描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于是写下了(le)若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清楚它的(de)本质;如果不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处(chù),不(bù)是(shì)全方位(wèi).多角度(dù)冷(lěng)静客观的深(shēn)入(rù)观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的(de)局限被局轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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