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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思(sī)是仓(cāng)颉造字后(hòu),上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣(yǐ),而爱为务(wù);

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵(bīng)有术(shù)矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军(jūn)队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的;

  服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之情(qíng)的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的,而(ér)要以(yǐ)恭(gōng)敬(jìng)为要求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的(de);

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  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道就(jiù)可以行得通,根本破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记(jì)录(lù)了先秦(qín)至西汉时代民间流行的(de)神(shén)话及(jí)圣贤传(chuán)说,并力图从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子(zi),诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等(děng),是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是(shì)什(shén)么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“出自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一句(jù)歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的(de)形(xíng)式出(chū)现。

  但确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯(kū) 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复(fù) 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋零(líng)误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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