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方生方死方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方可方不(bù)可方不可(kě)方可是什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方(fāng)不可(kě)方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代(dài)表了事(shì)物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世(shì)界(jiè)万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一的铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人(rén)们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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