人(rén)死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思是尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后七珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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