十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。贵州海拔高度是多少

　　则灭一(yī)切罪(zuì)贵州海拔高度是多少。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(贵州海拔高度是多少hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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