不拘于时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医河北属于南方还是北方 河北属于北方吗乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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