敬告：本文包含(hán)一定非常识(shí)的边缘(yuán)知识，以及部分未经证实的信息，可能会影响观(guān)看(kàn)者三观，请自带良(liáng)好的(de)分辨能力和(hé)接受(shòu)态(tài)度。如感到不适，请当(dāng)作故事。

这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍(pāi)卖会(huì)上被(bèi)人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的(de)内(nèi)容，而且呢手(shǒu)稿的每条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛(niú)顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的(de)蜡烛(zhú)，结果房子就(jiù)烧了起来，这份手稿就是(shì)在火(huǒ)灾(zāi)之后被(bèi)救出来(lái)的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上(shàng)面(miàn)研究的不是(shì)物理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古(gǔ)埃及的(de)金字塔，来(lái)一窥圣经上末世(shì)论的研究(jiū)过程(chéng)。

今天我(wǒ)们(men)就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一(yī)位伟(wěi)大的(de)科学(xué)家，提出了(le)万有引(yǐn)力牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿(dùn)除(chú)了是物理学(xué)家(jiā)数学家(jiā)以外(wài)，他也很热衷于天文学(xué)自然(rán)哲学还有炼金(jīn)术，很多(duō)人觉得很奇怪为(wèi)什么(me)如此伟大的科学家(jiā)，在晚(wǎn)年(nián)的(de)时候(hòu)为什么会(huì)去钻研一些与科学对立的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比如说神学(xué)。

但(dàn)是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书(shū)中(zhōng)几乎有80%是(shì)写(xiě)关于神(shén)学的。所以牛顿是(shì)一个(gè)完完全全有(yǒu)神论者，他做的一系列的科学研究也是为了更好地去证(zhèng)明上帝的存在，所以他从(cóng)一开始就在研究神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿(dùn)的话来说(shuō)，小到纽扣(kòu)，大(dà)到(dào)飞机看(kàn)一眼(yǎn)就知道这不是自然形(xíng)成的，而是出(chū)于智慧的设计(jì)和创(chuàng)造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的规(guī)则证明了上(shàng)帝有(yǒu)多厉(lì)害(hài)。

著名(míng)的经济(jì)学家(jiā)凯恩斯(sī)就曾(céng)经这样形(xíng)容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的第一人(rén)，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以我们可以知(zhī)道物理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究的领(lǐng)域(yù)里(lǐ)面，其中(zhōng)一(yī)小部分而已。

那在开头提到了(le)牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛(niú)顿(dùn)到底在(zài)研究(jiū)什(shén)么呢？他其实是想要了解古(gǔ)埃及(jí)人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位实际上到(dào)底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的(de)一(yī)个(gè)原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度(dù)上(shàng)面验证(zhèng)自己提出(chū)的万有(yǒu)引力的定律，为了做到这点他就必(bì)须知道地(dì)球(qiú)的周(zhōu)长是多少，其实地(dì)球的周(zhōu)长有多长，早(zǎo)在公元前200年左(zuǒ)右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉(lā)托西尼给计(jì)算(suàn)出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数(shù)据不够准确，于是他又找(zhǎo)到(dào)了另一位古希腊的哲(zhé)学家阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出(chū)的(de)数据。这位(wèi)阿纳(nà)科西(xī)曼德是(shì)世界上第(dì)一位绘制出世界地图的人(rén)，牛(niú)顿就觉(jué)得他的(de)数据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿(ā)纳(nà)科西(xī)曼德所使用的(de)数据长度(dù)单(dān)位跟(gēn)牛顿所使用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)完(wán)全(quán)不(bù)同，古希(xī)腊人所使用(yòng)的长度单位是Sta均码一般是什么码，均码一般是什么码数dion，牛(niú)顿(dùn)经过(guò)一番推测认(rèn)为(wèi)古(gǔ)希腊人所使用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位很可能源自于埃及人所使用的(de)单位。

于是，牛(niú)顿找(zhǎo)了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔的第一(yī)人(rén)约(yuē)翰(hàn)格利弗的著(zhù)作。试(shì)图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长度单(dān)位到(dào)底有(yǒu)多长，所以(yǐ)只要了解(jiě)金(jīn)字塔(tǎ)所使(shǐ)用的长度单位到(dào)底有(yǒu)多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的(de)地(dì)球周长数据(jù)。从而尽可能地从天(tiān)文(wén)学的程度上去验证他的(de)万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)定(dìng)律。所以统一度量衡这个(gè)东西实在是(shì)太重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之外(wài)，牛顿(dùn)之(zhī)所以研究古埃(āi)及的长度(dù)单(dān)位还有(yǒu)另一个(gè)原因，那就(jiù)是他(tā)想(xiǎng)要了解旧约圣经上所(suǒ)描述的末世(shì)论的奥(ào)秘。在圣经中(zhōng)就描述(shù)了以西结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据(jù)犹(yóu)太教的末世论这很有可能就是(shì)所谓的那(nà)第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就是所罗门王所(suǒ)建造的所罗(luó)门圣殿，在公元(yuán)前960年建造完(wán)成(chéng)，但是在(zài)公(gōng)元前587年被巴(bā)比伦王尼(ní)布贾尼(ní)撒二世给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣(shèng)殿在公(gōng)元(yuán)前516年重建，这就是(shì)第二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公(gōng)元70年(nián)的时候又被罗(luó)马帝国(guó)镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下(xià)一(yī)面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹(yóu)太教(jiào)的末(mò)世论之中，未来将会(huì)有一位弥赛(sài)亚降临，并(bìng)且在(zài)圣殿(diàn)山上建(jiàn)立起第(dì)三圣殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人类将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓(wèi)的末世论(lùn)其实指的(de)就是一(yī)个悲惨时代的(de)结束(shù)，然后进入到一个幸福的新时代。

在(zài)圣(shèng)经(jīng)里就(jiù)有很多完整的(de)对于第三圣殿外观的描(miáo)述(shù)。记载了它有(yǒu)多宽(kuān)、多高、多长(zhǎng)以(yǐ)及(jí)有(yǒu)哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认(rèn)为圣经里所(suǒ)有的内容(róng)都有(yǒu)他(tā)的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的(de)，他之所以(yǐ)写得这么详细一定有他(tā)的原(yuán)因。所以只要了解了这个第三圣殿的(de)实际尺度(dù)就可以(yǐ)知道末世(shì)论什么(me)时候会(huì)发生，弥赛亚什么(me)时(shí)候会降临，这就(jiù)是他为什么研究金字塔的原因。

有趣(qù)的是(shì)，目前(qián)已经有许多圣经里描写的建筑(zhù)都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所以这也让很多(duō)人相信圣经里面的内容现(xiàn)实存在的(de)可(kě)信(xìn)度很高，包括里面还蕴藏着一(yī)些圣(shèng)经密(mì)码，解读了一些对(duì)于(yú)未来世界(jiè)的预测(cè)，这个有机会再详(xiáng)细(xì)讲解(jiě)，当(dāng)然这里不是为了(le)宣扬(yáng)一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是(shì)想让大家更(gèng)加地了解牛(niú)顿到底做(zuò)了什么，包括(kuò)他为什么转(zhuǎn)行研(yán)究神(shén)学。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感受到(dào)牛顿(dùn)对于追求真(zhēn)理的(de)较(jiào)真(zhēn)，不(bù)惧(jù)怕麻(má)烦的研(yán)究精神(shén)。仅仅是一个长度(dù)单位，他就(jiù)愿意花费这么多精(jīng)力去(qù)研究，这也(yě)是他站在科学角度上对(duì)待科学的严谨和尊重。

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