在关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(f过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句án)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有(yǒu过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句)问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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