星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

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图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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